Santa Felicitas mártir
La más antigua de las listas de fiestas romanas de mártires, conocida
como el "Depositio Martyrum" y que data de la época del Papa Liberio,
es decir, alrededor de mediados del siglo cuarto (Ruinart, Acta
sincera, Ratisbon, pág. 631) menciona siete mártires cuya fiesta se
celebraba el 10 de julio. Sus restos habían sido depositados en cuatro
catacumbas distintas: en tres cementerios en la Vía Salaria y en uno en
la Vía Apia. Dos de los mártires, Félix y Felipe, descansaban en la
catacumba de Priscila; Marcial, Vidal y Alejandro, en el Coemeterium
Jordanorum; Silvano en la catacumba de Máximo, y Jenaro en la de
Pratextatus. Junto al nombre de Silvano se añadió que su cuerpo había
sido robado por los Novacianos (hunc Silanum martyrem Novatiani furati
sunt). En las Actas de estos mártires, que realmente existieron en el
siglo sexto porque Gregorio Magno se refiere a ellos en su "Homiliae
super Evangelia" (Lib. I, hom. iii, en P.L., LXXVI, 1087), se indica
que los siete fueron hijos de Felicitas, una dama noble romana. De
acuerdo a estas Actas, Felicitas y sus siete hijos fueron puestos en
prisión a causa de su Fe Cristiana, a instigación de sacerdotes
paganos, durante el reinado del Emperador Antonino. Ante el prefecto
Publio adhirieron firmemente a su religión y fueron entregados a cuatro
jueces que los condenaron a diversas formas de muerte. La división de
los mártires entre cuatro jueces se corresponde con los cuatro lugares
de su entierro. La misma Santa Felicitas fue enterrada en la catacumba
de Máximo en la Vía Salaria, al lado de Silvano.
Ruinart juzgó que estas Actas eran genuinas (ob. cit., 72-74) e incluso
distinguidos arqueólogos modernos han considerado, si bien su forma
actual no coincide totalmente con el original, que están esencialmente
basados en archivos genuinos contemporáneos. Investigaciones recientes
de Führer, sin embargo, (ver abajo) han demostrado que esta opinión
tiene poco sustento. La recensión más antigua de estas Actas, editada
por Ruinart, no es anterior al siglo sexto y parece estar basada en un
original que no es romano sino griego. Además, aparte de la forma
actual de estas Actas, se han cuestionado varios detalles. Si Felicitas
fue realmente la madre de los siete mártires recordados el 10 de julio,
es extraño que su nombre no aparezca en el conocido calendario romano
del siglo cuarto. Su fiesta se menciona por primera vez en el
"Martyrologium Hieronymianum", pero en un día distinto (23 Nov). Sin
embargo, es históricamente cierto que tanto ella como los siete
mártires mencionados como sus hijos en las Actas sufrieron por la Fe
Cristiana. Desde muy antiguo, su fiesta se celebró solemnemente en la
Iglesia Romana el 23 de noviembre, porque ese día Gregorio Magno
pronunció una homilía en la basílica que fue erigida sobre su tumba. Su
cuerpo, descansó después en la catacumba de Máximo. Todos los
itinerarios romanos o guías a los lugares de entierro de los mártires
ubican el suyo en ese cementerio en la Vía Salaria, especificando que
su tumba estaba en una iglesia sobre esa catacumba (De Rossi, Roma
sotterranea, I, 176-77), y que el cuerpo de su hijo Silvano también
estaba allí. La cripta donde se enterró a Felicitas fue más tarde
ampliada en una capilla subterránea y redescubierta en 1885. Todavía es
visible un fresco del siglo diecisiete en la pared posterior de esta
capilla, representando en un grupo a Felicitas y a sus siete hijos, y
encima la figura de Cristo concediéndoles la corona eterna.
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08-07-2010
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